憺漪子《西游证道书》评论女儿国故事说:“八十一难中,亦当以此为第一大难,所谓处逆境易,处顺境难也。”“万花丛中过,片叶不沾身”,哪有那么容易?享不尽的荣华富贵,赏不完的养眼美色:女儿国实在是取经路上最艰难、最凶险的地方。
《西游记》第五十三回,回目是”禅主吞餐怀鬼孕,黄婆运水解邪胎”。春回大地,柳芽初黄,一路风光旖旎。唐僧师徒春心荡漾,未进国都,已怀鬼胎。心怀鬼胎,只想如意之事。不如意时,则火气炽旺,所以如意真仙的兄长就是牛魔王,侄儿就是红孩儿。要化鬼胎,必须打败如意真仙。在解阳山破儿洞,悟空使调虎离山计,缠住如意真仙;沙僧取到落胎泉的井水,最终为唐僧和八戒解了邪胎。要让内心不怀鬼胎,既离不开悟空智慧之心,也离不开悟净平和之心。
智慧的心灵,“物物而不物于物”,控制万物而不受制于万物。我们不应受制于既定的如意算盘,但追求称心如意并非全是过错。如意真仙师徒也是仙,不是魔,只须战胜,不必消灭。所以取得落胎泉水之后,悟净就对悟空说:“大哥,我已取了水去也。饶他罢!饶他罢!”
制伏如意之念,是能过女儿国的前提。
《牡丹亭序言》说:“情不知所起,一往而深。”
《牧灵圣经•德训篇•第二十二章》说:“刺激眼睛,会流出眼泪;刺激心灵,会显露真情。”
美国作家纳博科夫《洛丽塔》说:“人有三样东西是无法隐瞒的,咳嗽、穷困和爱,你越想隐瞒越欲盖弥彰。”
所以女王看到那心欢意美之处,不觉淫情汲汲,爱欲恣恣,展放樱桃小口,呼道:“大唐御弟,还不来占凤乘鸾也?”而三藏闻言,耳红面赤,羞答答不敢抬头。
《程氏易传•履传》说:“若欲贵之心与行道之心交战于中,岂能安履其素乎?”
清代金缨《格言联璧•存养》说:“心一模糊,万事不可收拾;心一疏忽,万事不入耳目;心一执着,万事不得自然。”
悟空离开女儿国的计谋,是“假亲脱网”。假亲背后是假心。只因我执,便有一切实虚、真妄、是非、生灭、增减、忧乐……欲脱情网。乐以忘忧,须悟空悟净,非实非虚,非有非无,非是非非,也无风雨也无晴,不生不灭,不垢不净,不真不假, “假作真时真亦假,无为有处有还无”(《红楼梦•第一回》)。
《六祖坛经•行由品》记载,当年禅宗五祖弘忍欲传衣钵,上座弟子神秀作一偈:
身是菩提树,心如明镜台。
时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
下层和尚惠能也作一偈:
菩提本无树, 明镜亦非台;
本来无一物, 何处惹尘埃?
于是五祖把衣钵传给了六祖惠能。
《呻吟语•存心》说:“才要说睡,便睡不着;才说要忘,便忘不得。”佛性本净,烦恼本无。深陷情网的心灵,当其在人前人后、睡里梦里都“勤拂拭”,都宣称“不想你,不想你”时,其实是忘不了你的女王的;当其在言谈中、在日记里不再提及对方时,也未必就真的放下了;只有在眼里、在心中对方和常人已无区别时,此心才真的解脱了。
印度哲学家克里希那穆提《人生中不可不想的事》说:“如果我爱你是因为你爱我,那么这只是交易……爱是不要求回报的。甚至不感觉你给予了什么,只有这种爱才能使你了解自由。”
清代钱德苍编《解人颐•陶情集》有诗曰:
流水高山一曲琴,子期千古是知音。
真情弹到无心处,始见幽然太古心。
“假亲脱网”,真情而无心也。《西游原旨》说:“无情之情乃真情,不色之色为真色。”不求回报的情感,才是真情;不求据为己有的喜爱,才是真喜爱。过得了女儿国,才是真正的悟空、悟能、悟净。所以女王特地在通关文牒中添上悟空、悟能、悟净的名字,端端正正盖上御印。印证过去,印证此心光明,印证此心真实不虚,方能印证今生,指引前路。
《关尹子•鉴》说:“能制一情者,可以成德;能忘一情者,可以契道。”
《小窗幽记》说:“淡泊之守,须从秾艳场中试来;镇定之操,还向纷纭境上勘过……从极迷处识迷,则到处醒;将难放怀一放,则万境宽。”
明代陆西星《注吕祖百字碑》说:“对境忘情,方云大定。”
清代刘一明《西游原旨》说:“世间之最易动人者,莫如女色;最难去者,莫如女色。遇色而不能动,则世更无可动之物;遇色而不能不动,则世无有不动之物。故必于女国过得去,方为悟空、悟能、悟净。”
理解唐僧绝情而去,可参照《呻吟语•谈道》:“上智去情,君子正情,众人任情,小人肆情。”
清代汤斌说:“徇情欲而舍性命,图安逸而忘远大,无顶天立地志气,无希圣希贤学问,不足以为人也。”(丁福保《少年进德录•立志》)
成语“韦编三绝”的“韦”字,本义是牛皮绳。人像牛皮一样坚韧,就是“伟人”的“伟”字。培根《论爱情》说:“真正的伟人,没有一个是因爱情而发狂的……即使心中有了爱,仍能约束它,使它不妨碍重大的事业。因为爱情一旦干扰心灵,就会阻碍人坚定地奔向既定的目标。”
西游记》中,取经队伍的目标是如来。“如来”,即到你来的地方去,即儒家“致良知”——找回你因追名逐利而被“厚黑”吞噬的先天良知,即佛家的返本还原,即道家的返璞归真:回归真性、真情、真知灼见。
李白《北斗延生经注解序》说:“普度有情之品,同登无碍之门。”不俗即仙骨,多情乃佛心。女儿国的真谛,并非真的无情、绝情,而是让此心“物物而不物于物”,让此心不受制于情色,而后无私真情温润如玉。
德国中世纪哲学家托马斯•厄•肯培《论内心平和及灵性进步》说:“不屈不挠地克服自己世俗的欲望,因而才能无拘无束、至诚至深地跟随上帝……但我们深受欲念的牵制。贪恋过往的世俗之事。”叔本华《作为意志和表象的世界》说:“欲求和挣扎是人的全部本质。”你虽已淡出我的视线,却从未走出我的思念。此心已动,即使已过女儿国,心中并未真正放下女色,好色胜于好德,我们的灵魂最终还是难免被色魔蝎子精捉走。
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