抖音上的遗嘱怎么写(抖音上的遗嘱怎么写才有效)

“生与死的三重定义是什么？”

“死亡的尊严和品质是什么？”

“人要如何生，又要如何死？”

广州大学马克思主义学院的胡宜安教授是国内第一个开设生死学课程的老师，今年3月，他把“生死课”开到了抖音。

在他眼中，抖音层次丰富、受众广泛。在抖音上讨论生死问题，不在于能教会大家什么。而是给一个忌讳谈论死亡的社会提供一个缓冲地带——“没有人能避免亲人的离世，也没有人能长生不老，死亡并不消极，它是人生的导师。”

以下便是胡宜安的自述，开设生死学课程24年，他已60岁，同龄人也偶有离世，“这与其说是和大家探讨生老病死，不如说是一场和自己的对话。”

我有个学生，从小生活在农村，和爷爷非常亲近。中考考上了县重点高中，去上学时爷爷把她送到村口，说你要认真学习，爷爷身体不好，恐怕等不到你上大学那一天了。她马上要开启新生活，很开心，没有留意后半句话。中秋节学校办篝火晚会，她突然接到了母亲的电话，说爷爷不行了。她整个人懵了，好几年过去。她都不过问爷爷什么时候走的、埋在哪里，去世前有没有交代什么，直到后来上生死课，她才慢慢释怀，意识到面对亲人的离世，最重要的是生死两安，她只有快乐地活下去，才是对爷爷最好的安慰。

所以在大学开生死课，未必是确切地教什么，而是在一个对死亡讳莫如深的文化里，试着给活着的个体松绑。

胡宜安在广州大学开设的「生死课」课堂

我高中同学的爱人去年因肺癌去世了，她沉溺在悲伤中，变得非常封闭，甚至觉得自己“只有悲伤得非常久才对得起他”。我开导她，这种悲伤有一半是本能反应，另一半是被我们的文化构建的。文化告诉我们老公死了没几天，就出去跳广场舞，会被别人议论。

这种“应该”一定可取吗？我鼓励她突破传统观念，用更加积极的方式去看待。她先生到末期没有过度医疗，采取安宁疗护，把疼痛降到了最低，这其实是一种很有尊严的善终。

这两件事都是我推广「生死学」并把它带入社会课堂的原因。面对无常，我们往往缺乏缓冲，如果亲人突然离世或者自己到了八九十岁而没有想过死亡是什么，很容易陷入到恐惧、愧疚或是某种“应该”之中。

开设生死课的24年，我常告诉学生，这门课没有标准答案，唯一的作用就是提供一个场所和一些理论支持，让大家思考并交流某些困惑。

十多年前，我舅父去世，我去守灵，第一次触摸到了冰冷、僵硬的遗体。以前死亡之于我，更像是一种临床的、状态的描述，而那一刻我才明白，从有到无，很多时候人们是要从「生」的反面才能认识「生」。第二天，我将他亲手推到了火葬场的炉膛中，接着他被翻动、焚烧，最后物质形态也消失，成了一抔骨灰。

关于生死的困惑、挣扎，我也都有过。

1963年我出生于湖南澧县，母亲在我两三岁时就过世。童年时，我对死亡的第一印象就是恐惧。村里有老人去世，丧事办得很风光，我跟着送葬队伍一起到了墓地，看着他们将棺木放了进去。不知道这意味着什么，只知道那个瞬间有一种从未有过的恐怖：他们开始埋土，那里面的人要怎么出来呢？

1992年，我在湘西吉首的一个中专教书，忽然收到了家里的电报，只有四个字：父亡速归。我急忙坐火车赶回去，仍然没能见到父亲最后一面。前一年，父亲到湘西看过我，住了几天，除了下棋、看书，也没有什么特别的事，谁也没想到这是最后的告别。他去世时眼睛没有合上，我愧疚并且遗憾了很多年。所以从某种意义上来说，「生死课」既是我与大家探讨死亡的过程，也是我疗愈自己的过程。

生死学牵涉社会学、科学、医学、法律，会从理论和实务层面为生命或死亡提供相关见解。2000年，我在广州大学开设全国第一个生死学公选课时，国内还没有学科建设，也几乎没有人关注到这个层面。刚开始上课时，我只知道课程应该系统化，但讲什么、怎样系统化，我也是摸着石头过河。

我会让学生写遗嘱、写遗书、写墓志铭，如果有家长反对，我也不会强求，它不是应试教育的一部分，它是从哪里来、到哪里去的哲学命题。2009年，我编写了国内第一本生死学专著《现代生死导论》，如今看来粗糙、肤浅，但在当时的确挑战了一些传统观念。就比如我常给学生设置的情境：如果亲人已经到了生命末期，医生继续抢救也只是无效医疗，那么你会如何选择？而如果你是那个躺在病床上的人呢？

时间有自己的疗效。很多学生从课堂受益，有些流下了压抑多年的眼泪。有些在模拟的“遗嘱”中告诉我，死后要穿杀马特风格的服装，下葬时要放摇滚乐，让来送葬的亲朋好友一起蹦迪。

我通过学习、感受、叩问，也终于在内心真正与父亲告别。他去世时，刚过春节没多久，天还很冷，我姐姐家正在嫁女儿，他作为外公去参加婚礼，最后是在麻将桌上走的，心脏病发作，很快，没有痛苦。听别人说，他那天手气不错，还胡了几把大牌。

我常说，谈论死亡不是孤立地谈死，是以此论生。生死学更像是提供了一个框架解释工具，我们熟知的养老、自杀、殡葬等问题，都可以在这个范畴里找到解答，未来我会在抖音课程里陆续讲。

经过二十多年校内外课程的铺垫，大众对生死学已经有了一定的认知，这也是为什么我现在可以把课程开到抖音上了。当然这不是我一个人的功劳，很多教授和平台都在努力营造一个可以做科普的环境。像抖音，我虽然用得很笨拙，但我非常认可它的社会意义。它有几亿受众，借助它的流量，可以实现我们以往做线下培训达不到的效果。像我第一条视频，浏览量就有十六万多。

生死与每个人相关，它是整个社会问题的最大公约数，放到一个受众面最广泛的平台去探讨，也非常合适。当然正因如此，视频下也常有不同意见。

我欢迎大家的批评，因为生死之事，没有人逃得过，也没有人一生下来就明白，所以无论认同还是反驳，都有它的意义。如果除了我这里，他无法再说出类似的话，那效果不也达到了吗？公共场合无法开诚布公谈论的事，我好歹为他提供了一个容器。

这些年，我的状态也在发生变化。如同黑格尔所说，同一个理念，让一个年轻人说和一个60岁的老人说，是不一样的。以前我讲一个概念，可能是苍白无力的，但现在，它凝聚了我以往人生的种种。

我已经走在了衰老的路上。我住27楼，以前每周会爬一次楼，突然有一天我发现膝盖不行了，就再也没爬过。有一次乘坐电梯，一个年轻女士抱着两岁的小孩，小孩很有礼貌地叫我爷爷，我说小朋友真乖、真漂亮。但那一瞬间我内心深处就在想，我能不能接受人们开始喊我爷爷？我意识到这不是能回避的，我的身份认同已经开始发生实质性的变化。

站在这个时间节点，往前看，蹉跎了一些岁月，往后看，未来还有期待。我们常称安度晚年为养老，但养这个字太被动，我不喜欢。鲜花烂漫是美，落叶缤纷也是美，要活好的是生命的每一个阶段，就我个人而言，目前还想老有所为，而将生死学借助抖音从课堂带到社会，就是此刻对于衰老的回应。

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